«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3291篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 慧律法师答：妄念太多，要怎样摄受六根？

    问： 妄念太多，要怎样摄受六根？ 慧律法师答： 妄念太多，那么就观想，我们若是在持咒念佛的时候，这忏云法师教我们的，说我们如果在持咒念佛的时候，可以观想这个佛像，不要想太久，五秒钟就好，那么观想这个佛像，若是没办法，观想这个六字“南无阿佛陀佛”放金光，心才会定，我现在帮人家加持，都一定要观想，你有观想，你的心才会定得下来，你若没观想心没定下来，南无阿弥陀佛&...

    慧律法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/18235294471.html

  • 月溪禅师答：念阿弥陀佛一声，念佛之念是正念是妄念？

    　　问：念阿弥陀佛一声，念佛之念是正念是妄念？如我解释是妄念，一念一动皆是妄念，但妄念分为两种，即正念与不正念，正念也妄，不正念也妄，念佛之念是妄念的正念，参禅亦妄念之正念；若将一念无明断了，等于死人一样，根本就不能念佛，就不能参禅，因一念妄念一起，就分为眼耳鼻舌身意六根，如念佛是舌根，参禅是意根，是否？ (南京魏家骅) 　　月溪禅师答：不错。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13473310945.html

  • “文物宝谷林泉高致——洪谷山”系列之二　塔林咫尺息妄念

    　　“文物宝谷林泉高致——洪谷山”系列之二　塔林咫尺息妄念 　　记者盛夏文谷武民图 　　人类遗存历史文化胜迹中，宗教名胜占相当比重。名山大川间，石窟、寺庙、佛塔等构成了僧团生活修行的主要场所，...。塔林往往离寺院不远，弃却凡胎的僧人逝后仍可听闻晨钟暮鼓。所以有人叹：“佛心一笑千载过，禅机百思暂态空。塔林咫尺息妄念，江山万里兴刀兵。但得挣破红尘网，堪与顽石做良朋！” 　　唐代大缘禅师摩崖石塔...

    盛夏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11342789821.html

  • 知义法师答：念名利叫做妄念，念佛何以不叫妄？想财物叫贪，想西方何以不叫贪？

    用佛念来代替妄念。好比关在笼子里的猴子，总是跳个不停，假若给他一点食物，就会停止一下。我们的思想像猴子一样的好动，且比它更难管理，因为饱暖了思淫欲，饥寒了就起盗心，所以也要给它一点精神食粮，来制止它的妄动。这种精神食粮，不是‘西厢记’，也不是‘封神榜’，而是念佛法门，这是对治妄念最有效的方法。 　　我相信每一位做父母的，绝不准许小孩子玩刀，但是他们...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11102711657.html

  • 李炳南答：如为希望成佛而学佛，是为贪得心，自私心，岂非妄念？（张文炳）

    问：如为希望成佛而学佛，是为贪得心，自私心，岂非妄念？（张文炳） 　　李炳南答：迷恋欲尘，方为之贪，学佛本去染改习，明心见性，是谓精修，成佛为普度众生，亦不得谓之私。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09323212839.html

  • 李炳南答：所谓‘观想’与‘回向’，是否即无明妄念？（赵永超）

    问：所谓‘观想’与‘回向’，是否即无明妄念？（赵永超） 　　李炳南答：观想是修持之一种方法，观是观照，想是设想。在事方面，为净宗之十六观，密宗之本尊观等；在理方面，为观身不净等四念住，及三谛三观等。回向是一种愿心，是把一切功德，收回来送向一个目的所在。有回事向理，回因向果，回自向他之种种。以上二者与无明妄念有别。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10415512884.html

  • 月溪禅师答：一念不觉而为众生，妄念断了，反归佛性，与法师所讲大相冲突。

    　　问：照一般所说，一切众生本来是佛，只因一念不觉而为众生，妄念断了，反归佛性，与法师所讲大相冲突。 (南京法一和尚) 　　月溪禅师答：“一切众生本来是佛，因一念不觉而为众生&...;真法性本净，妄念何由起；从真有妄生，此妄何所止；无初即无末，有终应有始，无始而无终，常怀懵兹理。”就是说佛性本自清净，哪里会起妄念，起妄念的是脑筋，不是佛性，假使妄念是从佛牲起，那么根本...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13294810932.html

  • 月溪禅师答：法师所讲真妄偈，真法性本净，妄念何由起？

    　　上海觉根法师 　　问：法师所讲真妄偈，真法性本净，妄念何由起？从真有妄生，此妄何所止？无初即无末，有终应有始，无始而无终，常怀懵兹理，是谁说的？ 　　月溪禅师答：是唐朝复礼法师说的，法师是明心见性的人，从自性中流露出来，大慈大悲，说此偈，在当时有根多的人，依此修行，皆明心见性，如我记得的，有一禅师，叫乌巢道林禅师，就是现在西湖边凤林寺的开山祖师，也是依真妄偈修行悟道的。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15531311047.html

  • 非心非佛：妄念生死，迷悟一念，应无所住，是修行者的解脱关键

    烦恼杂染与清净佛性之间的鸿沟，引发潜在的智慧功能，造福于生命的提升。揭示事物之间平等性的目的，就是要求人们不要妄念执著，不要迷信偏执，任运自然，减少和最终破除因为自己心灵的污染、扭曲而产生的烦恼和痛苦。...似祖，祖曰：“梅子熟也。” 　　法常与马祖的话都很巧妙，反映出两人“心心相印”。马祖用“梅子熟也”来称赞法常，说明了非心非佛仍然只是破除修行者的妄念执著，是方便施设而已。如果大家仍然不解一片苦心，那...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16212959791.html

  • 问：修习禅定中容易打瞌睡怎么办？

    疲倦容易显现出来，清醒时就妄念纷飞，很在意妄念太多，而且这些妄念又挥之不去；疲倦时就不由自主的入睡，等休息够了自然会醒过来，甚至觉察到自己在睡，而很在意的惊醒过来。事实上，在意的本身就是妄念，就是分别，我们观察到妄念多、打瞌睡只是观察没有分别，认为妄念、打瞌睡、昏沉……是不好的，认为清醒、入定是好的，这个认知是最大的妄念，因为清醒、昏沉、睡眠、入定等，这些都是禅定修行者...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10132478082.html
上一页12345678910...329330下一页